《太平经》是古代道教的一部重要典籍，里面除了讲述道教的一些思想之外，也有一些关于教育孩子的方法。其中比较著名的是“七不责”，也就是说，古人认为在七种情况下，对孩子不能责备。那么，古人说的是哪七种情况呢？ 第一，当众不责。有些人有当众责骂孩子的习惯，但是在古人看来，这是不适宜的。原因在于，小孩子也有自尊心，当众责骂孩子会伤孩子的自尊心。久而久之，孩子可能出现两种情况：一是自卑内向，自我封闭。二是习以为常，失去廉耻之心。 第二，愧疚不责。孩子犯了错误，家长本应该及时纠正、斥责，但是如果孩子已经认识到了错误，已经悔过，这…
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，敎学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，敎然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：敎学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！ 古之敎者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视敬业乐羣；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成…
在《礼记．学记》当中，有一段话说的非常好，今天分享给朋友们。 原文如下：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。” 翻译过来就是：优秀的教师是善于通过诱导进行教育的。要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。 整体来说，就是再教育学生的过程中，要引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；鼓励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考 道而弗牵，…
在《韩非子》中，记载了春秋时期鲁穆公丞相公孙仪的一个小故事。 原文如下： 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。 把这些晦涩难懂的古文翻译过来，就是： 公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“…
1.直观性原则：直观性原则是指在教学活动中，教师应尽量利用学生的多种感官和已有的经验，通过各种形式的感知，丰富学生的直接经验和感性认识，使学生获得生动的表象，从而比较全面、深刻地掌握知识。直观手段种类繁多，一般分为三大类：实物直观、模象直观、语言直观。 2.启发性原则：教学的启发性原则是根据教学过程中教师教的主导作用和学生学的主体性相统一的规律提出来的。教学活动要靠教师的启发诱导，使学生处于积极的状态，充分发挥学生的主动性。因此，教学中教师要把学生置于主体地位，激发学生的学习兴趣和求知欲，启发学生积极思维，引导他们…
