在《庄子·天道》之中记载了一个小故事，是齐桓公与一个造车轱辘的工匠的对话，非常有意思，今天分享给大家。
原文如下：
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心。口不能言，有数存焉乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译如下：
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。轮扁放下椎子、凿子，走到桓公面前，问道：“请问，您读的是什么书啊？”
齐桓公说：“是圣人之言。”
轮扁：“圣人还活着吗？”
齐桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“既然已经死了，那您所读的，不就是古人的糟粕吗？”
齐桓公说：“寡人读书，你一个制作车轮的人，哪里能随便议论呢！说出个道理，我就饶恕你，如果说得没道理，就得去死！”
轮扁说：“我是从我所做的事情来观察的。就拿砍造车轮来说吧，做工太慢了，就会因为甘滑而不牢固；做工过快过粗的话，就会因为涩滞而榫头难入。只有不慢不快，才能得心应手，才能恰到好处。其中的道理，虽然口里说不出来，却有难言的心术存在其中。这心术，我不能明白地告诉给我的儿子，我的儿子也不能从我这里获得，所以我活到七十岁了，还在制造车轮。古人和他们难以言传的东西都已经消失了，那么您所读的，难道不是古人留下的糟粕吗？”
谈一谈自己的感悟吧，不得不说，轮扁是一个敢于质疑前人的人。在这里，庄子以轮扁制轮的故事来阐述悟道的方法，古人已死，“君之所读者，古人之糟魄已夫”。古人已经死了，那么您所读的，不就是古人的糟粕吗？
任何技艺、智理都是只可意会而不可言传的，齐桓公企图通过书本来领悟圣人的精神，轮扁对此表示怀疑。书本上的知识都是前人留下的，有的对，有的可能不对，有的适合现在的情况，有的可能不适合。仅仅通过阅读书籍就想领悟圣人的思想，是非常难的。新的知识会随着时代的发展而不断更新，旧的知识会随着时间的流逝而不断瓦解。我们要敢于质疑，勤于思考，勇于实践，我们的思想才能变得健全而周密，才能掌握各种学问的精髓，领悟圣人之道。
假如我们认为前人留下的一切技艺、理论都是正确的，都可以无条件地相信，那么我们只能原地踏步，永远不可能拥有独立的思想。所以，我们要敢于质疑前人的一切思想，发现问题，进而思考问题。一个人要想有新的发现，使自己的内心真正丰富起来，就要不断地在实践中磨炼自己的思想和意识。只有对过去的理论和技艺敢于提出质疑，我们才能不断地在探索中强大起来。
人生原本就是一个不断发现问题、解决问题的过程。如果只是咀嚼前人留下的知识，根本无法取得进步。只有敢于摆脱前人的思想束缚，敢于提出自己的疑问，我们才能学到新的东西。从某种程度上讲，提出质疑的过程，其实也是思考的过程，也是学习新知识、丰富自己思想的过程。
