在《晋书·阮籍传》中记载了一个阮籍游览苏门山拜访隐士孙登的故事，今天分享给大家。
原文如下：籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
翻译过来就是：阮籍曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸，走了。到了半山腰，听到有象鸾凤一样的声音在岩谷响起，原来是孙登的啸声。
其实在《世说新语·栖逸》中有关阮籍拜访孙登的故事似乎更详细一些。
原文如下：阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄。农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有力之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
翻译过来就是：步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。苏门山里，忽然来了个得道的真人，砍柴的人都这么传说。阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝，神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。商。周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，目不转睛地凝视着。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。
阮籍回去后，回想和孙登交往的经过，悟出了孙登默然不应是在暗示自己朝代更替之际如何保全自身，那就是谨慎少言。此后，阮籍与人交谈往往发言玄远，从不论人是人非。阮籍与孙登见面时间不长、交谈很少，却使阮籍回去后假借苏门先生发声以寄所怀、成了《大人先生传》。阮籍以大人先生这一形象、明暗两条线索，抒胸怀旨趣，抨击虚伪的礼法制度，体现逍遥自得的人格精神。阮籍对孙登钦佩、崇敬之情也溢于笔端。
